文明更迭的源代码

点阅:294

其他题名:Customary law freedom order justice

作者:刘仲敬著;袁真嗣采访

出版年:2020

出版社:八旗文化出版 远足文化发行

出版地:新北市

格式:EPUB 流式繁簡轉換

ISBN:9789865524036

神祕高深的阿姨学一次搞懂!
中国史观2G读者,轻松换成刘仲敬5G史学!
 
不要迷信古老文明旧学说,那不过是你的旅游打卡地!
只有自由,才有文明!世界文明演化史核心动力一次搞懂!
 
不同类型的文明如何产生、如何演化而至衰亡?各种不同文明之间真的有优劣之分吗?为何有的文明不断地被异族征服?为何唯有英美文明,才发展出现代意义的民主宪制和资本市场体系?
 
对这些问题的解答历来存在着各种尖锐和对立的观点,彼此之间分歧巨大。
 
中文世界里盛行的观点通常是,文明一定遵循进步主义的原则,从某个较低的阶段发展为更高的阶段;蛮族虽然征服了文明的中国,但最后又被同化。此外也信奉文明的多元主义和相对论,认为不同的文明各自有其优势,而中华文明丝毫不输给西方文明。
 
《文明更迭的源代码》一书可以说是「阿姨学」(历史解释体系)深入浅出的入门之书。在这本访谈录里,作者阐述了目前存在于世界历史上若干种不同类型的文明,并试图找到其更迭于兴亡的「源代码」!
 
【阿姨学精髓一手把握】
 
要理解阿姨学,必须先理解他使用的概念。本书的前两章是对他的理论模型做通俗易懂的介绍。在第一章「达尔文式的历史学认识论」和第二章「历史演变的底层脉络」中,刘仲敬把表面上纷纭复杂的各种史实都先抛在一边,引领读者从底层脉络的演变来洞察历史地核。透过他精妙的比喻,读者可理解他的若干关键词——「自组织」、「古老自由与新兴专制」、「宪制斗争」、「法统」、「决断」以及终极的「神意秩序」。
 
举一个「自组织」的例子来说明,这是阿姨评价一种文明是否可维持长久、是否具备强健活力的核心概念。所谓的自组织,其实就是社会上不同族群自我治理的机制,比如部族、宗族、教团,行会、大学、城邦,现代讲的公民社会也是一种自组织。阿姨认为,这种自组织资源越丰富、组织度越复杂的社会,其文明就越有活力、越持久;反之,一盘散沙的顺民社会,必然相形而生出专制极权的皇帝─官僚体系,而在这样的社会里,国家机器运转的机制,是让整个社会处于高度原子化的散沙状态,从而便于榨取。当「自组织资源」消耗殆尽之时,这个社会就进入了文明的冬季。
 
就中国史而言,当「秦政」(大一统专制独裁制度)把西周以来各种封建组织的资源消耗殆尽之后,必然引发暴政,则中国的历史已经进入终结状态,后面的只是停滞、周期性的循环,仰仗蛮族一波接一波的救赎。
 
本书从第三章到第七章,作者按照时序分析了希伯来文明、希腊─罗马文明、伊斯兰及东方文明、西欧绝对主义国家,以及最后演变为民族国家的这个宏大的历史过程。而在最后一章「末世与末人」,他特别就中国史而谈论「史后之人」该怎么办。
 
无论你是否是阿姨的粉丝,你都要认识到阿姨学的根本,真正重要的,不是历史所谓的真相或局部的正确,而是从混乱的一团史料中提取理解人世的线索。这套体系并不神祕,如果马克思在无产阶级里发现了所谓的资本论,如果达尔文在一座小岛上发现了物种演化的规律,从而提出演化论,那么阿姨的「文明源代码」也是类似的历史解释工具,虽有它的模糊边界,却值得我们藉著这个梯子进一步往高处走。
 
所以刘仲敬虔诚地明白自己理论的有限性。他像提出万有引力的牛顿一样,最后诉诸的是「神意秩序」(先别被吓到)和健全常识。他说:「如果你把学到的一套学术方法推广到绝大多数事物,反而会比普通的、有生活经验的老太婆更难做出判断。」人类的理性未达之处,发挥作用的乃是神祕的秩序。
 
【本书值得你反驳或点头如捣蒜的若干观点】
 
#为何阿姨认为中国文明的天花板是在孔子那个时代?他为何提出这样的极端看法:要真正拯救中国,即使不把中国人全部杀掉,至少也要把中国的士大夫全部杀掉?
 
#为何阿姨认为明国(也就是明朝)是一个不应该存在的国家,它不过是依靠蒙古的内亚资源,以孔子的名义挪用了一些它自己没有能力产生的儒家资源,而建立的一个无产阶级流氓政权?
 
#为何阿姨认为犹太民族的特殊性是:它是世界上唯一一个幸存下来的第一代文明,而希腊文明、华夏文明,这些都是第二代文明?他为何得出「如果没有犹太教,则现代文明最核心的部分就不存在」这个结论?
 
#阿姨认为,阿拉伯人据有拜占庭和波斯之后,被因此而得到的大量财富和顺民俘虏住,自己很快就腐化掉,从而让自身资源和活力变得枯竭。这个过程,就和满洲人入主中国一样。您觉得呢?
 
#关于美国,阿姨认为如果林肯让南方独立,则北方有可能演化出一个大型瑞士,而南部邦联则会变成大英帝国的附属国,这样一来种族主义和殖民主义会变成世界主流意识形态。这样的世界不一定比共产主义世界更坏!
 
#关于中国史,阿姨认为,永嘉之乱输入了第一批内亚部落的组织资源,产生了北朝和隋唐,然后吏治化/顺民化/儒化/汉化,代表秩序耗尽后的灰烬状态。然后汉化的唐帝国必须像洛阳的汉晋朝廷一样依靠蛮族部落,于是产生了藩镇和五代,最后照样吏治化/顺民化/儒化/汉化,产生了宋。然后是辽金元的故事,然后是大清的故事。
 
基本格局一致:部落自由-封建礼法-吏治奴役-流民散沙大洪水,对应于秩序生产力的衰减/自由的没落/专制的深化。但,节奏越来越快,因为顺民化程度越来越深。大清是最快的,比辽金元快,辽金元比残唐五代宋快,残唐五代宋比五胡北朝隋唐快。
 
#关于当代中国,阿姨认为在可以预见的未来,中国能够得到的各种组织模式,都是直接或间接从西方渗透进来变形以后的东西,就像你用的是盗版软体。

作者简介
 
刘仲敬
 
生于一九七四年,毕业于中国华西医科大学,致力于历史研究和民族发明,在学院派史学外拥有巨大的影响力,他的学说被称为阿姨学。目前旅居美国。
 
刘仲敬的经典作品有《经与史:华夏世界的历史建构》、《远东的线索:西方秩序的输入与中国的演变》,这是他跳出20世纪初建构的「中国」解释框架,致力于重新诠释远东古代和近代历史如何演化的力作。他建构的解释模型,把中国史视为一个由蛮族(五胡、鲜卑、契丹、女真、蒙古和满洲)提供政治秩序而不断强化和加深的过程,这一过程直到19世纪西方提供新的政治秩序才告终结。
 
刘仲敬最初的解释体系是文明季候论,他在应邀客户订制而写的「近代史的堕落」《晚清北洋卷》、《国共卷》等书中精彩描述了文明季候大转换中的人物之沉浮,但在《民国文人卷》时,他的解释体系则升级到民族发明学,例如以上海自由市市民来解释张爱玲。他目前致力于在解释18世纪以来各民族国家如何被「创造」及遵循何种不同的路径,并用这一理论解释远东大陆上的诸夏国家。
 
刘仲敬也译有大卫.休谟(David Hume)的《英国史》、汤玛士.麦考莱(Thomas Babington Macaulay)的《麦考莱英国史》等书。

  • 封面
  • 目次
  • 自序 黑暗世界的遗踪
  • 第一章 达尔文式的历史认识论
  • 第二章 历史演变的底层脉络
  • 第三章 希伯来.基督教文明
  • 第四章 希腊.罗马文明及其遗产
  • 第五章 伊斯兰文明与东方
  • 第六章 绝对主义及其效应
  • 第七章 民族国家及其他
  • 第八章 末世与末人
  • 后记(袁真嗣)
  • 版权页
同书类书籍