最具影响也最受争议的中国当代作家阎连科
精心酝酿十年‧全新长篇散文集
深刻思索女性生而为人的困乏与她们的命运路径
 
无论是「作为女人的人」，还是「作为人的女人」，她们首先都是人。
作为人的首要条件就是理解和爱，不是疏远、嫉恨和隔离。
 
 
阎连科：「我常想，善良作为人的美德存在时，在女性身上是更易招引悲剧的。男人的善，常会滑入、落坠到无能的深渊里。而女人、女性之善良，又多都注定自己一生之悲凉。不是说恶是人生美好的推动力，而是说，是什么土壤才让大地长出的苹果有苦味，让甘甜的杏和梨子挂在树上还是杏和梨，而一经摘下落到人的手里和世界，就成了杏干、梨干或腐物？为什么在我们的世情环境里，男人的善良常常是无能，女人、女性的善良又最常招来恶或悲剧呢？」
 
 
2014年，长篇小说《四书》获得卡夫卡文学奖
2015年，小说《受活》日文版获得日本twitter文学奖
2016年，长篇小说《日熄》获得第六届红楼梦奖首奖
2017年，长篇小说《炸裂志》第三次提名国际布克文学奖
 
 
＝内容简介＝
 
被时代包裹、被尘世价值隐隐要胁著的女性，
以人的身分在白昼奋起、黑夜伏行，以柔软与坦然抵抗外在所有的龃龉。
 
《她们》是阎连科书写家族里外四代女性的散文集，一个又一个或熟悉或陌生的女性，他以情意低敛深长的文字，点出难以言明的女人与家族心底事。
 
他写爱看书的大姊，她的阅读形象是如此静美，大姊在书中找到另外一个世界，那个世界要比现实更为新奇、罕见和理想，于是阎连科也跟着阅读闲书，自此受到启蒙触发爱好文学。关于二姊，从一开始的脾性不合，到后来古道热肠的二姊对他诸多默默的扶助阎连科看在眼底、牢牢刻于心盘上。
 
谈到家族的女性长辈们——他从大姑姑的婚姻探讨多种人生面向：对于妇女解放运动、婚姻自由、生育、非生育的选择和自愿，以及乡村教育与环境的矛盾与融合等等。说到爱唱戏的大娘面对苦难的唱腔：她是从年轻一直哼唱到老的女腔音，是来自生命对生活和命运的砥砺与坚韧，是迎对苦难能如海可容纳百川般的乐天。
 
阎连科更以一整章撰写大字不识一个、作为典型乡村劳动者的母亲，虽然阎连科以幽微的戏谑口吻说母亲是「一棵榆树的倒下，决定了母亲的一生」，却深深钦服母亲常能自然说出深富哲理的话语。
 
末尾，写起和宝贝小孙女的互动，笔触如是柔软、甜馨，阎连科写小孙女在游乐园里坐着旋转木马、铁轨小火车和吃著冰淇淋，感受到新生命带给他内心的绵长喜悦，在竹林、树林、湖面的船上和游乐场的边上，祖孙俩傻呼呼的讨论世界、物事，时光仿佛凝滞在最美好的一刻。
 
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「我无法明白她们到底是因为女人才算做了人，还是因为之所以是着人，也才是了如此这般的女人们。」
 
女人的生活不知道何年何月，转瞬变成荒原沽河……
为何一生必得从一个家庭被抹去，又隐匿在另一个家族里？
能不能让她们问一问自己是谁？身为一个人是什么模样？
 
阎连科走访田调家乡许多特立独行的女性们，探查她们的的家庭生活，书写陌生的「她们」，关于女人是一个人的众生相，比如为了收集一百支手表而卖淫；为了高潮而离婚去寻找可以给自己高潮的对象；弑母的儿子说出原因竟是母亲过著没有爱的生活；因为同性之爱而杀死丈夫的女子……
 
若说女人离开家、出嫁，是人类群体记忆的一种嫁接和交换，一切源于她们是女性，尤其是生活在乡村的女性，从一个家庭退出再没入另一个家。如果乡村社会是古老、传统、杂乱的荒野地，男人、女人都是这块土地上的垦荒者，但当所有的垦荒者都离开土地时，田头墓碑上的名，却是只有男人、没有女人的，就像女人没有在这垦荒中流泪、流汗、流过血，记忆却把女人嫁了、抹杀了，却没有人认为记忆是凶手。
无论是城里人还是乡下人，在被父权意识左右的家族伦理画面里，女性往往很快被忘却。以婚嫁和坟陵的乡村记忆之路，从来找不到女儿们自成年至坟墓的记忆簿。而做为媳妇走进坟地的女性们，是只有相随男性才可以被坟墓写入人的最后一卷回忆录里。
 
这本书旨在叩问「人」的存在性：你若放弃黑白分明的男性、女性视野后，把她们当做女性的「人」或「做为人的女性」时，那就能看到她们身上的光芒。
阎连科透过《她们》倾诉女性的运命，爬梳数代女人的生活经验和际遇。记述母亲、姑姑等母辈的生活故事，也书写同辈的姊姊、嫂子们的身影，一直写到与孙女辈；他写出人生的不易与生命的趋光性。从不同世代的女性生存状态，得以窥见生命在时间之河冲积的生活天地，以及新时代如何改变女人的生存条件与亘古不变的生活困境。