印度神话:超越想像的三千世界, 奇异而美丽的天竺奇境

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其他题名:超越想像的三千世界, 奇异而美丽的天竺奇境 超越想像的三千世界奇异而美丽的天竺奇境 超越想像的3000世界奇异而美丽的天竺奇境 India mythology

作者:杨怡爽作

出版年:2021

出版社:漫游者文化

出版地:台北市

集丛名:世界神话系列:4

格式:EPUB 流式

ISBN:9789864894697

EISBN:9789864894703 EPUB

《阿凡达》片名的化身语源、
佛教中「四大天王」、「天龙八部」的众神形象、
以及俗称「四面佛」的神明,
都来自深深影响东方世界的印度神话。

任性又争斗不休的天神与魔神╳不断转世与化身的神话观
收录近百幅插图,人物名词对照表X神祇系谱


印度神话=印度教神话
今天我们所说的印度神话,实际上是印度教的神话,而印度教是亚利安人入侵后,他们的婆罗门教在印度本土发展而成的。它尊崇创造神梵天、护持神毗湿奴和毁灭神湿婆,这三者被称为三神一体,因为他们都是至高精神「梵」不同的面向,地位高于一切神灵,被尊为神中之神。

影响佛教的多神信仰
印度神话有浓厚的自然崇拜色彩,日月星辰、山川河流都被赋予神性,例如雷神因陀罗、火神阿耆尼、酒神苏摩、太阳神苏利耶,除了天神之外还有半神、精灵,例如夜叉、罗刹、乐神乾闼婆和天女。至于猴子、大象、牛和鹰这些生灵,同样也有自己的王国、自己的传说。
印度神话也影响了包括佛教在内的东方文化,神猴哈奴曼可能是齐天大圣的原型,此外佛教当中纳入了许多印度教的神明和概念,例如四大天王、天龙八部,其中毗湿奴即是佛教的「遍入天」,湿婆则是自在天,在印度神话中,毗湿奴的第九位化身还是释迦牟尼。

神明的角色和重要性随时代或典籍改变
印度神话大略可以分为吠陀时期—大史诗时期—往世书时期,各自有相应的经典,并且尊崇的主神也不同。以至于神明的地位随时间更迭。
◎吠陀时期:包括《梨俱吠陀》(颂歌之书)、《阿闼婆吠陀》(咒语之书)、《夜柔吠陀》(祭仪之书)和《娑摩吠陀》(歌书),以及诠释吠陀的三部著作《梵书》、《奥义书》和《森林书》。雷神因陀罗在吠陀众神中是最重要的神,是天神之王。
◎大史诗时期:《摩诃婆罗多》叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争,《罗摩衍那》记述了英雄罗摩打败魔王罗波那的事蹟。湿婆和毗湿奴的地位急剧上升,梵天完全成为创造之神和世界之父。
◎往世书时期:十八部「大往世书」和众多数目有争议的「小往世书」。湿婆和毗湿奴的地位越发崇高。

神与人的界线不分明
在印度神话中,通过锻炼和修行,人类也能够得到力量,甚至是和天神匹敌的威力。这些人中有的是具有智慧和法力的仙人,有的是出色的武士和国王。仙人,指的是通过苦行、学习和锻炼,使自己的智慧和力量达到超越凡俗境地的人。按照出身和种姓的不同,仙人还可以被分为「天仙」、「王仙」、「梵仙」等等。仙人凭借自己的苦修得到法力,最强大的仙人发出的诅咒,就连三大神都无力干涉,更糟糕的是,由于长期孤独和饮食不良,仙人的脾气大都非常暴躁,对待他们稍有不敬,就会令他们搞出一些颠覆天帝政权、焚烧宇宙、喝干大海之类的惊人事件。

印度神话同样也是众多文学、电影和游戏的创作原点,在神祕华丽的外表下,体现的是浓厚的人情味。它并不像希腊神话那样执著人和神与命运之间的争斗,也不像北欧神话那样有着庄重严肃悲壮的世界观,印度神话中的人物都生活在一个背景异常丰富多彩的世界里,无论神、人、仙人或是动物,都不断受到诱惑被欲望驱策,可同时又被社会的习俗法则所束缚,而时不时地想摆脱它,由此产生了形形色色或有趣、或悲伤、或动人的故事,以及一个个充满戏剧性与人性魅力的印度诸神。

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杨怡爽
笔名青泥,现居北京。不合格的脑力工作者一名,爱好是阅读和写作。喜爱所有天花乱坠活色生香的东西,最擅长身未动心已远式的发呆,经常一头浸浮到什么东西里就爬不出来。

  • 神话中的天竺奇境
  • 第01章 梵天的一日──创造与毁灭
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