寻觅, 荀祕, 先秦时代最后一位大儒:即使礼崩乐坏, 世界还是会照常运转

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其他题名:即使礼崩乐坏, 世界还是会照常运转 寻觅荀祕先秦时代最后一位大儒 即使礼崩乐坏世界还是会照常运转

作者:高专诚著

出版年:2022

出版社:崧烨文化事业有限公司

出版地:台北市

格式:EPUB 流式

ISBN:9789865169701

EISBN:9786263320352 EPUB

附注:附录: 1, 荀卿年表--2, 荀卿传

先秦最后一位儒学大师的足迹,
就让我们将时光倒流回战国去找「荀」。
  ▍揭密,先秦最神祕的儒家大师

  《汉书·艺文志》称荀子「名况」,因为说得很确定,后人多予承认。《史记》一直称「荀卿」而不称「荀况」,让后人颇费思索。观司马迁之意,将「荀卿」与「孟子」并称,似以「卿」字为尊称,并不以为是名;而后人又有「孙卿子」「荀卿子」的说法,显然又是以「卿」为名。但是,有一点是确定的,即因为《史记》的影响力所在,自司马迁称荀卿以来,荀姓之说渐占上风,并最终取得正统地位。

  ▍荀子可能根本没当过「祭酒」,你相信吗?

  详《史记》之说,是认为荀子居「稷下」时,正赶上「稷下」学宫在战国后期的复兴,但因为稷下先生的先辈人物已经去世,就使得荀子「最为老师」,学问最好,威望最高。齐襄王为复兴稷下之学,决定增补稷下先生的空缺,这当然少不了荀子,并因此而「三为祭酒」。

  然而,在《荀子》书中并未出现「稷下」这个词,更没有出现过「稷下先生」「稷下之学」和「祭酒」等相关说法,更不用说荀子的「三为祭酒」了。如果荀子果真在稷下这样一个人才济济、影响广远的思想学派担任领袖人物,并且适逢稷下之学的复兴时代,而《荀子》对此事却只字不提,这的确让人难以接受。

  ▍跟着荀子看战争:作为政治家的另一副面孔

  在荀子看来,当年的周武王兴兵灭商,就是王者之师。

  那么,如何描述仁者之师、王者之师呢?荀子的观点是,有诛杀而无战斗。诛杀是根据正义发动的战争,战斗则是为利而战,甚至为战而战。正因为战争性质如此,所以,王者之师要以正义让对方俯首,并不是用武力强迫对方。对方如果城池守得严密,说明其内部很团结,这样一来,要进行强攻就失去了正义性。如果敌方上下一心,王者之师会感到高兴,因为上下一心就意味着老百姓过著正常生活。即使是非强攻不可,王者之师既不会屠城,也不会潜伏著大军,无休止地战斗下去。王者之师的目的,是解百姓于倒悬,而不是逞强。一旦什么地方的老百姓不能接受他们的统治者,王者之师才会到达。

  ▍生为赵人,为何选择在楚国终老?

  荀子之所以在秦国受到思想「重创」之后去楚国,应该是与春申君有关。在《荀子·成相》中,荀子说:「世之愚,恶大儒,逆斥不通孔子拘。展禽三绌,春申道辍基毕输。」这显然是把春申君归于大儒行列,并且与孔子和鲁国贤人展禽相并列,这应该是对春申君很高的评价了。

  春申君黄歇以布衣贤士的身分,能够在楚考烈王在位的二十六年间从始到终地做国相,这在古代史上也是相当少见的,并且也只有具备了高深的儒士修养的贤人才能做到。所以,荀子以他高超的见识,毅然投奔春申君,应该说是自然而然的事情。

本书特色

  荀子的思想和学术成就,是先秦文化整体的一部分,是人类文化遗产的一部分。但是,因为荀子的思想和学术成就源于晋文化,深受晋文化启迪和塑造,所以,从晋文化角度看待荀子的思想和学术成就,既是重要的,也是必要的。
作者简介

高专诚

  先秦两汉儒家思想研究专家,专攻早期儒家思想及先秦、两汉思想史和文献研究、三晋文化研究,出版相关著作三十余种,发表论文三十多篇,共六百多万字。著有《风起云涌话战国:中国史上最富创造力的年代》、《孔子·孔子弟子》、《子夏与三晋儒学》、《荀子与先秦学术的终结》、《论语通说》、《孟子通说》等,译有《新加坡的挑战——儒家伦理与企业精神》、《孔子与中国之道》、《荀悦与中古儒学》,代表论文为《孔学·儒学·新儒学》、《真孔子,假孔子》、《甲骨文、金文所见殷周之际道德观念的嬗变》等。
  • 参考文献
  • 附录一 荀卿年表
  • 附录二 荀卿传
  • 版权页
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