地中海世界与罗马帝国:一部充满人类历史经验结晶的世界帝国千年史

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译自:地中海世界とローマ帝国

其他题名:一部充满人类历史经验结晶的世界帝国千年史 1部充满人类历史经验结晶的世界帝国千年史

作者:本村凌二作;廖怡铮译

出版年:2018[民107]

出版社:八旗文化出版 远足文化发行

出版地:新北市

集丛名:兴亡的世界史:5

格式:EPUB 流式

ISBN:9789578654020

内容简介
 
罗马人的故事压缩了人类历史的结晶
从「共和」到「帝国」,
罗马的历史,某种意义上也是人类宪政经验的历史。
 
罗马衰亡了吗?
摆脱吉朋「罗马帝国衰亡史」的旧史观,
以开放观点重新评价古典时代。
 
曾经称霸地中海的罗马帝国,本身的存在与崩溃就是历史上永远难解之谜。罗马为何能从一座城市国家崛起、摇身一变成为将地中海作为「内海」的大帝国?又是如何能维持帝国的统治长达好几个世纪?
 
在重新思考何谓「帝国」,该如何建立理想政府体制的现在,罗马的「共和制」与「帝国制」的经验,值得展开古代史与现代史的对话。
 
本书中除了提出「法西斯主义的共和政体」、传承罗马人精神的「祖宗成法」、「古代晚期社会论」等观点解析罗马史与古代时期的地中海社会外,同时也鲜明刻画出罗马帝国史上重要人物的立体面貌,用生动的笔触带领读者亲炙历史的现场。
 
■ 义大利的一个小型城市国家发展至世界帝国的原动力为何?
有别于古老的亚述、波斯、亚历山大帝国的独裁,罗马创建了「共和」!
 
根据传说,在西元前七五三年建国的都市国家罗马,最初是由伊特拉斯坎人的王支配。但是在放逐傲慢的王之后,罗马厌恶独裁统治,而由长老集结成的元老院和民众确立了「共和制」。
 
相较于一人独裁,仿佛「聚集多位王者」的元老院以丰富的经验议论、决定的国策,借由充满击退异民族热情的民众来全力贯彻。古代的「法西斯」并不是独裁,而是对于自身军国故事的信仰与崇拜。「共和」与「法西斯」的合并──「法西斯主义的共和政体」,正是罗马扩张的原动力。
 
■ 「陆地国家」罗马对决「海洋国家」迦太基,
──地中海前所未有、延续百年的大激战!
 
在统一义大利半岛的罗马面前,伫立的是地中海的霸者迦太基。罗马与迦太基曾三度陷入战火,特别是以猛将汉尼拔为对手的第二次布匿克战争,从伊比利半岛、义大利到北非,可谓是横跨地中海两岸的死斗。
 
在这场战役,最终为罗马带来胜利,画下句点的是小西庇阿。身为父亲(大西庇阿)和叔父一同在伊比利半岛的激战中逝去的名门贵族,可谓实践了不辱祖先英勇故事的「祖先遗风」。
 
两大地中海霸权的战争,罗马制伏强劲宿敌依靠的是尚武的罗马精神,与对共和制度的向心力。在「商人军国主义」的迦太基与「农民军国主义」的罗马之间,决定性的差异便是商人的佣兵没有对「罗马共和」的认同。
 
■ 多神教的世界帝国为何转变成一神教的基督教信仰?
这不仅是宗教上的改宗,而是人类史上的一大事件。
 
罗马的名胜万神庙,是在首都罗马祭祀帝国各地神祇的万神殿。然而,为何罗马帝国在四世纪时,会以一神教的基督教为国教?
 
据说君士坦丁大帝,为了统一帝国而出兵时,在行军的过程中在天上看见了散发光芒的十字架,才让他在三一三年公布了「米兰诏书」,公开承认基督教的合法性。
 
当地中海世界陷入了混乱不堪的三世纪,罗马在半世纪内出现超过七十人曾有皇帝的称谓。动荡不安的社会中,自古以来的人际关系出现动摇,传统的共同体也走向崩坏。而耶稣在十字架上的牺牲故事简明易懂,与备受压抑的人们心中所怀的怨念相互共鸣,才在耶稣死亡三世纪之后,震撼了地中海社会的根基。
 
■摆脱吉朋的「罗马帝国衰亡史」的思考模式,帝国不是死亡,而是开启了天主教世界、东正教世界和伊斯兰世界的新秩序。
「古代晚期」是人类文明死而复生、重新打下基础的时代。
 
曾如此辉煌的罗马帝国为何灭亡?是被「他杀」还是「自然死亡」?十八世纪的伟大史家吉朋的大作《罗马帝国衰亡史》,将罗马帝国的分裂视为西罗马与东罗马,并将古代晚期定调为西罗马帝国与古典文明走向灭亡的时代。
 
然而,罗马帝国衰退的三至七世纪的这段期间,不该是「古典文明的迟暮」。事实上,随着帝国中央的控制力道减弱,地中海周边各地的多元文明兴起,反而是孕育新秩序、萌生前所未有的文明新芽的时代。
 
罗马的灭亡,含有许多复合的原因,不单纯只是因为基督教扎根的影响。而是在时代的演进之中,走到了自然死亡的状态。
 
■ 版图远征的雄略、帝国霸业的领导……
◎与众不同的领导人形象带给后世怎样的借鉴?
 
在罗马的漫长历史中,当遭遇无数的困境时,总是能适时出现颇具特色的领导者,带领罗马。书中鲜明地逐一描绘出了这些人物们的具体样貌,贴近这些人物的真实个性。
 
◎ 小西庇阿──思绪丰富的勇猛武将
罗马击败宿敌迦太基后,率领军队的将军小西庇阿,执行了彻底毁灭迦太基城的命令,其手段之残忍,就算是放在人类史之中也很少见。然而,望着城市熊熊燃烧的他,竟不自觉地流下眼泪,低吟出了荷马预言特洛伊灭亡的史诗,想到了在罗马繁荣的最后,可能迎来的终局......
 
◎ 独裁者凯萨──集高压、宽容、野心于一身
凯萨熟知比起眼前所见的现实,人们总是更容易相信心中所怀抱的期望。擅长在适当的时刻,巧妙地扮演出民众心目中所渴求的角色。相较于他的劲敌庞培曾语出威胁:「不从吾者,即为吾敌。」凯萨则言道:「无力无依者,皆为吾党。」最终他结束了罗马的内乱,然而共和已不复返。凯萨的暗杀似乎是必然。
 
◎ 首任皇帝屋大维──超越善恶的双面个性
身为凯萨栽培的后继者,屋大维在政治公事上冷酷无情,精于算计。不吝于清除政敌,然而私底下却是温厚、宽容之人。同时存在判若两人的人格。他的相貌堂堂、文字艰涩,偶尔小酌,喜爱赌博与女色。但他也是开创罗马帝国数世纪统治的领导者。
 
◎ 日耳曼尼库斯──堪比亚历山大的名望家
德才兼备的日耳曼尼库斯,是第二任皇帝即位初期的武将。受到罗马民众们的拥戴,声势之高,甚至可望继任罗马皇帝。然而,他在三十出头的壮年猝死。罗马民众们的悲痛无处宣泄,竟朝神殿丢掷石块、将新生儿弃置路上。史家塔西陀评价道:美德与武勇足与亚历山大匹敌。
 
◎ 暴君尼禄──手刃生母与妻子的残忍皇帝
生性暴躁多疑的尼禄,在民众眼前总是穿着讲究,挥霍金钱。一味地迎合、取悦民众,即使在政局混乱的状况下,心中在意的还是自己在民众心中的声望。始终害怕权力遭人夺走。但最终亲信、元老院、军队对他的厌恶爆发,虽身为日耳曼尼库斯之孙,却被逼得自刎而死。
 
◎ 埃拉加巴鲁斯──喜爱猎男的女性化皇帝
三世纪上半叶首位在东方叙利亚出身的皇帝埃拉加巴鲁斯即位,但他的行为举止却跌破众人的眼镜,丝毫没有罗马皇帝的强大男性形象。穿着华丽、脸图胭脂,甚至拥有许多情夫并在宫廷内招来男妓。最后在厕所内被人暗杀,惨遭游街。
 
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■ 罗马史能够给予现代世界什么启示?
本书审定者翁嘉声(成大历史系教授兼系主任、古代文明史专家)认为:
 
罗马人有极高政治智慧,设计联盟系统的治理信念,让各地菁英认同罗马,以宛如资讯科技的同时多工平行运算,串连散布大海沿岸相同简易组织的城邦,一起执行罗马所发出的指令,使罗马可以用历史上最低行政成本,成功治理幅员辽阔、族群文化复杂的帝国,而且仍是唯一成功整合过地中海世界,让人民享受长期和平及繁荣的国家。这些政治智慧及对组织结构及运作资源的洞见,提供现代大政府国家许多反省参考的范例。
 
本书另外一个启示是:
 
「岛屿世界的台湾」从来没有「世界帝国」的历史经验,所以日益内缩,世界格局的想像力因此丧失。生活在帝国秩序下的小国家,更应该学习和理解帝国的历史、运作和文明变迁之间的关系,从而智慧地做出判断。
 
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来自日本讲谈社的全球史钜献
 
《东印度公司和亚洲的海洋——跨国公司如何创造二百年欧亚整体史》属于日本讲谈社纪念创业一百周年,所出版的「兴亡的世界史」套书第16卷。这套书的出版是希望跳脱出既定的西欧中心史观和中国中心史观,用更大跨距的历史之流,寻找历史的内在动能,思考世界史的兴衰。八旗文化引进这套世界史的目的,是本着台湾史就是世界史的概念,从东亚的视角思考自身在世界史中的位置和意义。

作者简介
 
本村凌二
 
历史学者,专长古代罗马社会史。东京大学名誉教授、早稻田大学特聘教授。日本的古代西洋史研究杂志〈KODAI〉的总编辑。任日本西洋古典学会委员、地中海学会常任委员,东大退休后专职写作。著有《幽暗的罗马世界──婴儿遗弃与奴隶制》(东京大学出版,1993)、《多神教与一神教》(岩波,2005)、《让帝国着迷的剑斗士──血与汗的罗马社会史》(山川,2011)、《爱欲的罗马史──转变的社会底层流动》(讲谈社学术,2014)、《马之世界史》(中公文库,2013)。
 
审订者简介
 
翁嘉声
 
英国利物浦大学古典学博士,曾师事Peter J. Rhodes、John K. Davies及Henry J. Blumenthal等人。现任国立成功大学历史学系教授兼系主任。研究及教学领域包括古希腊文明、古罗马文明、晚期古代及早期教会史,尤其关注政治史、思想史、身体史,以及古典世界如何转化为基督教文明等议题。
 
译者简介
 
廖怡铮
 
台中人。毕业于政治大学历史学系、台湾史研究所,早稻田大学日本语别科。现居日本。著有硕士论文《传统与摩登之间──日治时期台湾的珈琲店与女给》、专书《女给时代:1930年代台湾的珈琲店文化》。翻译的著作有《观光时代:近代日本的旅行生活》、《巨龙的胎动》、《末代王朝与近代中国》、《资生堂的文化装置》。

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