──了解「新清史」脉络必读的四本书──
罗友枝《最后的皇族》、柯娇燕《半透明镜》
欧立德《满洲之道》、路康乐《满与汉》
──柯娇燕《半透明镜》──

荣获2001年美国亚洲研究协会列文森奖
挑战中国的民族政策及民族史观，解构「中华民族」神话
引起中国当局及学者强烈反弹！

◆新清史是什么？
新清史是1990年代发源于美国汉学及历史学界的学派，代表学者有罗友枝、欧立德、濮德培、柯娇燕等人。该学派从「少数满洲人如何统治广大且复杂的中国」、「由满洲人建立的王朝对中国传统（汉人）的历史论述有何影响」这两个问题意识出发，试图从「非中原王朝史观」、「内亚／东亚帝国史观」、「非汉族中心主义」、「多民族」视角，来重新修正、书写过往的清代史。

◆柯娇燕的《半透明镜》最大贡献为何？
本书梳理复杂多元的清代前期历史，提出一套理论框架，进而对早期清帝国统治的意识形态，与历史书写及身分认同之间的关系，有全面且深入的解释。

◆半透明镜是什么意思？
对古代皇帝来说，镜子有两个意涵，一是具有道德或规劝意涵，「历史之镜」可以指出统治者的缺失，即「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。」但「历史之镜」在帝国的意识形态上，却是不透明的，其起源、动机及手段都被刻意隐匿，本书期望能揭露当时的主旋律，进而让意识形态的形象变成可见的、半透明的。

◆什么是清帝国统治的意识形态？
由于清帝国是由皇帝所统治，我们可以将清帝国统治的「意识形态」跟清帝国的「皇权」视为互为表里、不可分割的一体两面。清代的皇帝会利用政治、文化、经济、仪式等手段拓展皇权的影响力。具体操作上，皇帝会利用诏令、日记、纪念碑文等官方文件，并以多语言形式（满文、汉文、蒙文等）来强化皇权的正当性与普世性，皇帝应统御率土之滨，皇帝应抚育普天之下所有子民。

◆清帝国的意识形态跟过往的中原王朝／征服王朝，有什么差异？
自新清史学派出现以来，「汉化观点」或「满洲观点」就一直是学术讨论的热点。但本书作者柯娇燕认为，清帝国统治的意识形态当然会受到满洲皇帝的出身影响，但也不宜过于简单二分。以「满洲征服」这个概念为例，柯娇燕认为「满洲征服」是多元（多民族）力量的结合，满洲人不单纯是征服者，汉人也不单纯是被征服者。大清之所以能成功入主中原，是结合满洲人、蒙古人、汉人的力量，且主要靠的是汉人士兵，如此还算是「满洲人征服汉人」吗？清帝国还算是「征服王朝」吗？

◆清帝国的意识形态与现代中国
清帝国在试图在强化国家权力的同时，也同时维持政治组织上的相对多元及独立性，例如始终维持着高度独立状态的蒙古与西藏，这是清帝国从本质上有别中国历代王朝的关键之处。清帝国并非单纯的「汉化帝国」或「满洲帝国」，而是建立在「多元且统一」意识形态上的多民族帝国，这最终深深影响了现代中国（不论是中华民国或是中华人民共和国）的国家／民族认同之建构。